"Дикарем" в Шарм-эль-Шейх или мои путевые записки апрель-май 2011 года

РЕКЛАМА НА ФОРУМХАУС

Колодец находится в под небольшой аркой... на стенах строения вокруг колодца висят иконы с жизнописанием Моисея.

 

В нескольких шагах от колодца возвышается трехярусная монастырская колокольня, построенная в 1871 году, для которой российский император Александр II прислал 9 колоколов, используемых по настоящее время в праздничные дни и перед литургией. Т.к. мы приехали ко второй службе в монастыре, которая начинается ровно в полдень, я заметил, что ударами в колокола возвещается время оставшееся до полуденной службы. Сначала колокол пробил в 11.30, затем в 11.45….

Служба в монастыре бывает четыре раза в день. Рано утром, затемно, начинается полунощница, а потом утреня, которая плавно переходит в Литургию. За утреней, по древнему восточному обычаю, кадят простые иноки, не рукоположенные в священный сан. Они ходят по храму с массивными кацеями (ручными кадильницами), обвешанными позвонцами, и методично бряцают ими в такт своим шагам. Наверное, обычай этот придуман специально для пробуждения молящихся: первую часть утрени все проводят в какой-то полудреме, разогнать которую можно лишь этими самыми кацейными позвонцами.
В аккурат по завершении Литургии монастырская калиточка распахивается для многочисленных туристов. В эти часы монастырская жизнь переносится на второй уровень, недоступный туристам. Монахи ходят по галереям и исполняют свои интеллектуальные послушания, связанные с библиотекой, реставрацией, книгоиздательством и контактами с ЮНЕСКО. Черную работу в этой богатейшей обители выполняют лишь наемники-арабы, ну еще немножко трудники-греки (если эта работа связана с храмами).
Вторая служба начинается в обители ровно в полдень, когда монастырская калитка затворяется для туристов. Это служба "часов", которые прочитываются греческим речитативом всего за 20 минут. Сохранилось предание, что, когда русские купцы веке в XII посетили службу "часов" в константинопольской Софии, они смогли разобрать только одно слово -"куролес" (слово это образовалось в результате очень быстрого прочтения много раз подряд "Кирие, элейсон" -"Господи, помилуй"). Так возник русский глагол "куролесить", который имеет явно негативную окраску...

 

За колокольней виден минарет мусульманской мечети. Мечеть появилась на территории монастыря в Х веке после исламизации Египта с целью избежать разрушения монастыря. Под мечеть было выделено помещение древней трапезной. Она предназначена для мусульманских паломников, заходящих на Синайский полуостров по пути в Мекку. Наличие мусульманской мечети на территории православного монастыря делает монастырь Святой Екатерины особенным и отличным от всех других монастырей.

 

Наконец, нас повели в главный храм монастыря (католикон) - трёхнефная базилика, которая посвящёна Преображению Иисуса Христа. Работы по ее возведению начались в 542 году и завершились через девять лет.
Церковь построена из гранита в форме базилики, с проходами по обеим сторонами просторного центрального нефа, с апсидой и притвором. Стены и колонны, кровля и надписи сохранились со времён Юстиниана. В XVIII веке под древней кровлей был сделан потолок. Самые ранние из икон, находящихся в церкви, были написаны ещё в VI веке. Пол, внутреннее убранство и иконостас относятся к XVII - XVIII векам. Деревянным входным дверям в церковь 1400 лет. Над ними - надпись по-гречески: "Вот врата Господа; праведные войдут в них" (Псалтырь, 117:20). Двери искусно украшены резьбой, выполненной византийскими мастерами, использовавшими ливанский кедр. Они состоят из четырёх частей, с рельефами животных, птиц, цветов и листьев. Двери притвора сделаны крестоносцами в XI веке. Вдоль базилики установлены двенадцать колонн - по числу месяцев в году. В специальных углублениях хранятся мощи святых, закрытые бронзовыми пластинами, а на самих колоннах помещены минейные иконы XII века по числу месяцев года. Монолитные колонны сделаны из гранита и отштукатурены. Капители выполнены в необычном стиле. На них - кресты, флаги, кисти винограда, ягнята - традиционный символ Иисуса - и другие христианские символы. Вдоль колонн установлены два ряда деревянных резных стасидиев. Колонны соединены арками выше которых расположены окна.

 

К слову сказать, насельниками монастыря в основном являются греки православного вероисповедания. В монастыре проживают ровно 30 монахов, в том числе архиепископ и 12 священноиноков. Все они греки за исключением двух русских монахов, общаются между собой соответственно по-гречески. Единственное отличие от обычного греческого монастыря - позаимствованное у коптов обращение друг к другу: "Абуна" (то есть "Отец"). Греками также является большинство "трудников", присматривающих за туристами. А вот наемные рабочие - продавцы в лавках, уборщики, шоферы и т.д. - сплошь арабы-мусульмане. Говорят, что это потомки двухсот семей из Понта Анатолийского и Александрии, переселенных императором Юстинианом I для защиты и обслуживания монастыря. Потомки этих переселенцев образовали синайское бедуинское племя джабалия, которое и проживает в окрестностях монастыря.

 

Олег, замечательный рассказ. Подробный и живой.
Я только не поняла, почему вам сказали отдельно от остальных держаться?

 

Спасибо!
Минуточку терпения..


Внутри храма фотографировать категорически запрещено, о чем нас специально предупредили. Кстати дверь в арке, через которую мы вошли, еще не является дверью притвора (нартекс) храма… В притворе слева можно взять свечи, которые монахи делают вручную из натурального воска.

Зная "русскую забаву" на Синае - ставить перед иконами свечки охапками, которые жадные до "духовности" туристы расхватывают из свечного ящика, монах-грек вежливо попросил брать на человека не более 2 штук….. Я взял четыре свечки, которые потом привез в Россию в подарок маме (она очень религиозна). От них шел чудный тонкий аромат. Т.к. свечи из воска и плавятся в жару, пришлось их держать в морозилке…

 

Сам собор, очень скромный снаружи, величественен и грандиозен изнутри. Уже в притворе можно увидеть с два десятка прекраснейших икон VI -XIV вв. В основном объеме храма древнейшие иконы исчисляются сотнями. Внутри прохладно и царит полумрак…
Вот удалось найти фото из инета, но они не передают все великолепие, а еще накатившие чувства словами просто не передать…..

 

Далее нас провели в правую часть притвора, где можно написать поминальные записки и записки во здравие. Я перечислил всех родных и близких друзей, имена которых пришлось писать на английском, а потом дописал на русском, т.к. подошедший монах, оказавшийся русским, подсказал, чтоб я не мучался и писал по русски, а они разберутся. Пока я писал записки, все иностранцы ушли из храма и осталась только наша русская часть группы.

 

Для нас (оставшихся) провели небольшую службу и разрешили поклонится мощам Св. Екатерины. Для этого на специальном столике были вынесены и установлены два золоченых серебрянных ковчежца с мощами святой Екатерины (глава и десница). Ковчежец с десницей открыли и дали возможность (кто хотел) поклонится реликвии.
Внутри ковчежца предомною предстала женская кисть руки, украшенная перстнем с большим камнем, который я и поцеловал. Честно говоря я был потрясен.
Обычно эти реликвии хранятся в мраморной раке в алтаре базилики, в той его части, куда туристы ни подойти не посмотреть не могут. В память о поклонении мощам монахи дарят серебряное кольцо с изображением сердца и словами ΑΓΙΑ ΑΙΚΑΤΕΡΙΝΑ (святая Екатерина). Такие кольца получил и я и супруга.

Далее нас провели в специальный коридор, построенный ЮНЕСКО, откуда можно осмотреть алтарь и его убранство.

 

Главным украшением базилики является расположенная в конхе апсиды (алтаре) мозаика Преображение Господне. Мозаика выполнена в первой половине VI века придворными мастерами, присланными Юстинианом для украшения монастыря. Это самая ранняя и одна из лучших мозаик православной церкви, полностью дошедшая до наших дней. Её художественный стиль близок к итальянской школе того периода, особенно к мозаикам в церкви Святой Виталия и в Софийском соборе в Константинополе.
Мозаика Преображение Господне обрамлена медальонами с шестнадцатью полуфигурами апостолов и пророков - мозаичные изображения двенадцати апостолов, двенадцати пророков, а также Лонгинуса, настоятеля монастыря в период создания мозаики, и дьякона Иоанна (возможно, Иоанна Лествичника).
Тема мозаики Преображения почерпнута из Евангелия от Матфея (17:2). В центре композиции монументальная фигура Иисуса Христа, заключённая в лазуревую мандорлу, которая соединяется лучами божественного света, по бокам - Моисей и Илия, у ног Иисуса - его ученики Пётр, Иаков и Иоанн, выполненных на золотом мерцающем фоне. По сторонам мозаики на арке апсиды имеются два изображения пророка Моисея: стоящего перед Неопалимой купиной (слева) и получающего на Синае Скрижали Завета (справа). Апсиду украшают также медальоны с изображениями агнца между двух летящих ангелов, Богородицы и Иоанна Крестителя.

 

Из прохлады храма мы снова вышли на зной улицы, но с другой стороны. После просторного собора двор монастыря кажется тесным и крохотным. Первый уровень двора представляет собой переплетение нескольких узких мощеных улочек, на которых едва могут разойтись два-три встречных человека.
К сожалению, мы не попали в музей и монастырскую библиотеку. В часовню Неопалимой Купины нас тоже не провели.

 

Доступ к самой Неопалимой Купине также закрыт и на неё можно полюбоваться только издалека. Куст буйно растет всего в нескольких метрах от часовни. Он был пересажен для того, чтобы можно было построить святой алтарь над его корнями. Это единственный куст такого рода на всем Синайском полуострове. Причем ни одна попытка высадить его в другом месте не увенчалась успехом.
Неопалимая купина – в Пятикнижии горящий, но не сгорающий терновый куст, в котором Бог явился Моисею, пасшему овец в пустыне близ горы Синай. Когда Моисей подошёл к кусту, чтобы посмотреть, «отчего куст горит огнём, но не сгорает» Бог воззвал к нему из горящего куста, призвав вывести народ Израиля из Египта в Обетованную землю.
Однако ученые считают что, скорее всего, реальным прообразом Неопалимой Купины послужил не терновник, а растение ясенец белый, встречающееся на Синайском полуострове, выделяющее летучее эфирное масло, которое легко воспламеняется на солнце.

 

Часовня Неопалимой купины находится за алтарем главной церкви. Паломники входят в это святое место без обуви, помня заповедь Бога, данную им Моисею: "сними обувь с ног твоих: ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая" (Исход, 3:5). Часовня посвящена Благовещенью Девы Марии, и некоторые висящие в ней иконы написаны на эту тему. Часовня имеет престол, расположенный не как обычно над мощами святых, а над корнями Купины. Для этой цели куст был пересажен в нескольких метрах от часовни, где продолжает расти дальше. В часовне нет иконостаса, скрывающего алтарь от верующих, и паломники могут видеть под престолом место, где росла Купина. Оно обозначено отверстием в мраморной плите, закрытым серебряным щитом с чеканными изображениями горящего куста, Преображения, Распятия, евангелистов, святой Екатерины и самого Синайского монастыря. На плите сохранилась греческая надпись XIII века: «Помяни, Господи, раба Твоего, смиренного Гавриила Орипсая, архиепископа святой горы Синайской в Святой Купине».

 

Мы посетили монастырскую лавку, где я приобрел для нашей семьи и мамы распятия сделанные монахами из кипариса, пару греческих икон и ладанки. Потом мои спутницы (супруга с подругой) пошли осматривать сад, а я решил подняться к началу тропы на гору Моисея и сфотографировать монастырь с противоположного склона…
Сад — расположен на северо-западе от монастырских стен и соединяется с монастырем древним подземным ходом, используемым по настоящее время. На одной их террас выращиваются яблони, груши, гранаты, абрикосы, сливы, айва, шелковица, миндаль, вишни, виноград. Другая терраса отведена под масличный сад, обеспечивающий монастырь оливковым маслом. В саду также выращивают овощи для монастырского стола. В начале XX века монастырский сад считался одним из лучших в Египте.