Города России в разные времена

РЕКЛАМА НА ФОРУМХАУС

В разделе исторических реликвий представлены редкие типы изображений Богородицы - Богоматерь Ахтырская, Богоматерь Взыскания погибших, Богоматерь "не рыдай мене мати", Богоматерь Огневидная. И мне показалось, что Икона Смоленской Богоматери тоже немного необычная.

 

В экспозиции есть образцы мебели, стекла и фарфора

 

Далее наш путь был в Музейно-выставочный комплекс, там есть и исторические композиции и выставки художников, мы смотрели работы Ждановой Юлии

 

Залы расположены на 2 этажах полукругом. На первом этаже отражены крестьянский быт, барские усадьбы, промышленное становление и строительство канала

 

Изба была реальная, ее владелицу переселили в квартиру, а избушку разобрали и перевезли в музей. Детишкам говорят, что это изба Бабы-Яги.
В экспозиции есть избирательная урна, в нынешнем контексте хорошо смотрятся надпись "избираемые" и "неизбираемые" на кармашках для голосования...

 

Оказалось, что одна из первых и, по-сути, единственная фабрика жестяных игрушек родом из Дмитровского района. Коментарии к экспонатам:

Местный барский крестьянин Петр Талаев служивший в Москве, где занимался выделкой каретных фонарей, вернулся в свою деревню и занялся изготовлением игрушек.
В 1872 году начинается производство игрушек (свистульки, трубки, дудки, волчки, повозки, пароходы, паровозы) фирмы Талаевых (П. Талаев основал её вместе с сыновьями).
Промысел быстро разрастался и даже был отмечен наградами (бронзовыми, золотыми и серебряными медалями). В 1879 году было 16 мастерских, а через 20 лет их стало 69 (действовали в окрестных деревнях: Починках, Подолине, Яковлеве, Елизаветине).
Экскурсовод наша рассказывала, что мастера ездили на настоящие заводы по производству техники, перенимать опыт, поэтому игрушечные машинки и проч. были практически точной копией оригинала, думаю в этом и секрет такой популярности астрецовской жестяной игрушки.
«Но простое перечисление игрушек не дает представления о том, как они выглядели. Были они мастерски сделаны и ярко разукрашены. Вот, например, игрушка «Пожарный обоз». Она состояла из шести упряжек: пары, тройки и четверки лошадей везли повозки с пожарными, телеги с машиной и водоподателем, бочкой для воды, лестницей и брезентом. При этом в бочку можно было налить воды — водоподатель и, правда, работал как насос, лестница раздвигалась, а брезент снимался. Все выглядело точь-в-точь, как на самом деле. Да как нарядно! Пожарные в ярко-синих мундирчиках и золотисто-желтых касках управляли нарядными лошадками»/
В апреле 1915 года в деревне Астрецово организуется артель. Во время гражданской войны артель выпускала ручные гранаты, стрелы для метания с аэропланов, ведры, бидоны, чайники.
Только в период НЭПа артель снова начала выпускать игрушки.
Астрецовская фабрика металлической игрушки, которая была образована на основе артели, просуществовала до 1990 г.

 

Отдельно хочу обратить внимание на трактат о пьянстве... Читала - плакала...
И снова интерьеры и подробности быта. Обратите внимание на замок, вот даже средство охраны с узорами

 

Про строительство канала (ещ первый этаж), про Великую Отечественную (уже на втором этаже) тоже интересно, на стенах много газет и листовок. Далее - небольная завершающая экспозиция периода СССР

 

Далее - экспозиция "Мир женщины", где можно сфоткаться в костюмах, а деньги пойдут на реставрацию картин

 

Были еще 2 экспозиции - гобелены и чудеса под микроскопом, но муж устал и попросил пощады... А я выложу несколько кадров, что не попали в пердыдущие посты

 

По дороге домой муж сделал мне подарок - много лет ездя через Деденево и видя очень красивый храм, думала, что будет время - обязательно съезжу. Вот!

Спасо-Влахернский монастырь ведет свою историю с 1852 года. Находится он в 60 км от Москвы в направлении города Дмитрова, на красивой возвышенности, которая омывалась с трех сторон реками Икшей, Волгушей и Малой Яхромой. Теперь с одной из сторон проходит канал им. Москвы. Возвышенность называлась Деденевской пустошью. Она была приобретена дворянами Головиными в 1677 году.
Поколение Головиных сменялось одно за другим, и в 1852 году вдова майора Головина Анна Гаврииловна (урожденная Гагарина) и сын ее Гавриил Павлович, губернский секретарь Московской губернии Дмитровского уезда, решили отдать свое имение под монастырь.
К этому времени в имении стоял большой храм Спаса Нерукотворного. В храме были собраны святыни рода Головиных - иконы в серебряных и вызолоченных окладах, на окладах икон в ковчегах помещены частицы святых мощей. На иконах венцы, диадемы, убрусы и подубрусники богато украшены крупным жемчугом, драгоценными камнями, обделанными в золоте алмазами, изумрудами и яхонтами.
Возымев желание передать имеющееся богатство монастырю, Анна Гаврииловна и Гавриил Павлович стали ходатайствовать перед Московской Епархией через Митрополита Московского и Коломенского святителя Филарета (Дроздова), об открытии женского общежития по примеру Спасо-Бородинского монастыря по правилам существующего постановления о Троицкой Одигитриевой пустыни с тем, чтобы впоследствии обратить его в женский монастырь, назвав в честь почитаемой в роду Головиных иконы Влахернской Божией Матери.
Святейший Синод разрешил открыть общежитие монашествующих девиц, что и было утверждено императором в 1852 году.
Ввиду своего возраста и здоровья Анна Гаврииловна не могла быть начальницей общежития. Она стала попечительницей.
Анна Гаврииловна приняла монашеский постриг, затем схиму, а спустя год с небольшим в 1856 году скончалась и была погребена в семейном склепе под Спасским храмом под алтарем главного престола с северной стороны.
Гавриил Павлович cкончался в возрасте 55 лет 7 июля 1861 года.
В 1861 году Синод переименовал общежитие в Спасо-Влахернский монастырь третьего разряда.
В 1922 году Спасо-Влахернский монастырь был объявлен закрытым. Монахини разбрелись кто куда. Осталась игуменья Евпраксия, еще те, кому некуда было идти, и несколько лежачих монахинь.
В это же время в Деденево были созданы коммуны. В деревне Гришино - "Искра", в деревне Григорово - "Борьба".
Игуменья Евпраксия организовала при монастыре сельскохозяйственную артель "Влахернская". Работу монахини знали, поэтому урожай у них был высокий. Осенью волостное Дмитровское начальство подводило итоги сельхозработ и оказалось, что показатели артели "Влахернской" выше, чем в коммунах, что не понравилось. По этой причине артель монахинь разогнали.
Так Спасо-Влахернский монастырь прекратил свое существование на восемьдесят лет.
После долгого забвения монастырь был открыт 20 апреля 2001 года.

 

В конце 2005 года прошли Влахернские Рождественские образовательные чтения, по благословению святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексея II на тему «Вместе возрождаем Россию». Чтения прошли при большом количестве верующих. При подведении итогов чтения получили высокую оценку.
Открыты Воскресные школы, одна для детей, другая для взрослых, где занятия проходят по воскресеньям.
При монастыре создана иконописная мастерская, в которой принимаются заказы от населения. Непрерывно идет реставрация старых зданий монастыря.
Особенностью архитектурного расположения храма Спаса-Нерукотворного в Спасо-Влахернском монастыре является то, что он поставлен не в центре монастырской территории, а в юго-восточном углу. Это произошло оттого, что первоначально в имении Головиных на этом месте в 1712 году была построена деревянная церковь.
В 1798 году ветхая деревянная церковь была заменена новым кирпичным крестообразным в плане храмом. В нем было устроено два придела: первый с северной стороны - во имя приподобного Сергия Радонежского; второй с южной - во имя Влахернской иконы Божией Матери. С трех сторон были поставлены колонны коринфского ордена.
Иконостас в трапезной на хорах был устроен из фамильных икон Головиных. Начиная с XV века, иконы подписывались собственноручно.
С 1843 по 1850 год крестообразный храм переделывается на квадратный. Капитальными стенами закладываются углы и, по замыслу Головиных, устраиваются десять приделов.
На квадратном храме возводятся пять глав, "покрытых белым железом и увенчанных медными вызолоченными главами с блестящими над оными крестами".
Протоиерей И. Виноградов оставил такое воспоминание о храме: "Храм носил следы Римского стиля о пяти куполах: над средним куполом, сверх крыши на колонках, соединенных карнизом и аркою из белого камня, поставлена глава, на ней устроено составленное из двух круглых чаш с поддоном медное яблоко, вызолоченное червонным золотом, на котором утвержден крест с сиянием. С трех сторон храма устроены входы с фронтонами утвержденными на четырех колоннах коринфского ордена; на фронтонах - священные изображения в похвалу и славу Божией Матери и Ее явление преподобному отцу Сергию Радонежскому чудотворцу. На фронтоне с восточной стороны над главным алтарем изображение Пресвятой Троицы, окруженной множеством Небесных Сил.
В подклети храма были устроены склепы, где покоились "создатели, чтители и украсители святого сего храма".
Спустя некоторое время обнаружили, что колокола оттягивают западную часть храма, и он дал трещину.
В связи с этим архитектором Никитиным к 1886г. была выстроена отдельно стоящая колокольня, соединенная впоследствии с храмом.
В пустующих склепах с западной стороны устроены печи духового отопления, нагревавшие все приделы трапезной церкви.
В восточных барабанах под куполами разместились ризница и библиотека. Западные барабаны занимали колокола.
Колонны остались с северной и южной сторон. На колокольне установлены часы.
В 1871 году расписан главный придел во имя Нерукотворного Образа Спасителя.
В 1876 году старый иконостас в главном храме заменили на новый пятиярусный.
Благоустройство храма продолжалось и в последующие годы.
В 1900 году на вклад Яхромской фабрикантши Е. С. Ляминой был "Благолепно украшен, с улучшением хода к нему" придел Страстей Христовых. Переустраивался расположенный на хорах центральный придел трапезной церкви во имя Покрова Пресвятой Богородицы. Переустраивались сами хоры, деревянные стены алтаря были заменены на каменные.
Храм был необыкновенно богат. В нем находилось много частей святых мощей в ковчегах и иконах в двух особо устроенных деревянных рамах, а также: крест резной из орехового дерева, в середине которого помещена часть святых мощей преподобного Евстратия, ковчег деревянный со створами, обложенный серебром и вызолоченный, с резными по окладу изображениями Страстей Христовых, в котором сохранялась под белым хрусталем часть Ризы Господней, в другом ковчеге хранилась часть древа Креста Господня, и еще много святынь.
После закрытия монастыря судьба ценных предметов неизвестна. Говорят, что часть предметов поступила в Дмитровский музей.
Во время войны в 1941 году в храме стояла зенитная батарея. Позднее храм был отдан под жилье.

 

С 2001 года идет восстановление храма.
На месте церкви Нечаянной радости в 1795 году В. В. Головиным - вторым была освящена деревянная кладбищенская церковь Покрова Пресвятой Богородицы, перенесенная из соседнего села Покровского-Ртищево тож. Церковь была построена в стиле модерн, прекрасно оснащена. Вся она внутри и снаружи была отделана своими мастерами, здешними коренными жителями.
В 1818 году церковь Покрова Пресвятой Богородицы сгорела.
В 1878 году рядом была устроена небольшая деревянная часовня в честь иконы Божией матери Одигитрии Смоленской - родовой святыни Головиных. Здесь же хранилась другая починаемая Чудотворная икона "Спаситель в темнице".
В 1910 году вместо ветхой часовни воздвигли новую, каменную часовню на шесть саженей ближе к северной стене, на месте бывшей Покровской церкви, по проекту М. Холмогорова в стиле построек А. В. Щусева.
Часовня была построена на пожертвования разных лиц и московского мещанина В. М. Виноградова.
Позднее часовня была переделана в приходскую церковь в честь иконы Богоматери Нечаянная радость, потом была пристроена трапезная и западный притвор. Церковь сооружена в неорусском стиле. Состоит из бесстолпного одноглавого высокого четверика с пониженной аспидой, бесстолпной трапезной и западного притвора, во втором этаже которого помещалась звонница. Под трапезной находился подвал, возможно для калориферного отопления. Внутри церкви по углам железные печи.
При советской власти здание церкви было использовано под хозяйственные нужды.
Все внутреннее убранство утрачено.
В 1994 году на общем собрании верующих был утвержден Приход храма Спаса-Нерукотворного настоятелем церквей Дмитровского округа о. Стефаном и начались хлопоты М. П. Денисовой, чтобы забрать у санатория гараж, т. е. церковь Нечаянной радости. Восстановление шло быстро. Большое участие принял Н. А. Аничкин. Расписывали мастера с большим иконописным опытом. Службу в этот период вели во вновь открытой церкви, устроенной в здании дореволюционной иконописной мастерской.
На территории монастыря, между папертью основного храма и трапезной с 1864 года стояла деревянная летняя церковь во имя святого Дмитрия Солунского.
Весь иконостас церкви был написан местными иконописцами. Внутри и снаружи церковь была отделана в византийском стиле с дубовым паркетом в алтаре.
В 1941 году перед самой Отечественной войной церковь великомученика Дмитрия Солунского сгорела.
С возрождением Спасо-Влахернского монастыря, возрождается и церковь Дмитрия Солунского. Место для нее выбрано в 100 метрах к северу от сгоревшей. Архитектура церкви изменена. Раньше в основании был четверик - теперь крест с огромным барабаном и шлемовидным покрытием.
Торжественно проходила закладка камня для церкви Дмитрия Солунского. Священники и гости съезжались с раннего утра. Ко времени приезда Владыки Ювеналия зазвонили колокола.
Сестры Спасо-Влахернского монастыря преподнесли Владыке вышитое ими бисером изображение будущей церкви.
8 ноября 2001 года, в день памяти святого Дмитрия Солунского было совершено первое богослужение в строящейся церкви.
В строящуюся церковь в 2002 году торжественно перенесены мощи небесной покровительницы исповедницы Параскевы, икона священномученика Николая Крылова и гипсовый образ Спасителя в терновом венце - "Беленький Спаситель".
Построенная церковь служит домовой церковью монастыря.
В храме Спаса-Нерукотворного в Спасо-Влахернском монастыре находились иконы почитаемые в роду дворян Головиных.
Тремя иконами Головины были благословлены русскими царями:
Икона Спаса-Нерукотворного - по преданию писаная Андреем Рублевым. Во имя этой иконы назван храм, заложенный Головиными в своем имении в Деденево. Этой иконой Великий князь Василий Дмитриевич в 1391 году благословил родоначальника фамилии Головиных Князя Стефана Комрина, при принятии его в Российское подданство. Риза на иконе серебрянная, вызолоченная. Кругом ризы в пятнадцати ковчегах помещены святые мощи.
Икона Одтигитрии Смоленской Божией Матери - находилась в часовне у северных ворот монастыря вместе с почитаемой иконой "Спаситель в темнице". Икона писана Андреем Рублевым. Являлась благословением Великого Князя Московского Василия Васильевича Темного. На ней серебряный, вызолоченный оклад с черневою резною отделкою. На окладе помещены: части святых мощей от Имеретинской царицы Анны Матвеевны, изумрудные серьги с алмазными шифрами; от других дарителей: яхонтовые серьги, жемчужные серьги, кресты, перстни, кольца и прочие украшения. Эта святая икона - защитница, покровительница, путеводительница и наставница всего рода Головиных.
Икона Владимирской Божией Матери - также письма Андрея Рублева. Благословение князя Стефана вместе с иконой Спаса-Нерукотворного. Икона была украшена великолепной жемчужной ризой с изумрудами и прочими драгоценными камнями. С этой иконой провожали почти всех Головиных к месту их погребения.
Кроме царских, у Головиных почитались и другие иконы, также перешедшие в монастырь.
20 апреля 2001 года, когда вновь открывали Спасо-Влахернский монастырь, священник храма Вознесения Господня протоирей Анатолий Пахмутов передал во Влахернский монастырь икону "Беленького Спасителя".
Икона Святителя Николая из янтаря, находившаяся в храме монастыря, была привезена княгиней Анной Петровной Лопухиной из Бара-Града. Этой иконой благословила она золовку Анну Гавриловну Гагарину во время помолвки с Павлом Васильевичем Головиным в 1805 году.
Две иконы из кости от Архангельских купцов. На одной - Авраамово жертвоприношение Исаака. На другой представлены святые, тезоименитые Царственному дому тогдашнего времени. Эти иконы были подарены императором Павлом I князю Гагарину, который приходился дедом Гавриилу Павловичу Головину и его крестным отцом.
Икона "Достойно есть" принесена с Афона из Пантелеймонова монастыря в благословение игуменье Серафиме.
Икона "Господа Вседержителя", писаная Федором Улановым в 1507 году, находилась в алтаре придала Преподобного Сергия.
Было в Спасо-Влахернском монастыре и еще много редких икон. Основная масса икон была утрачена при закрытии монастыря.
Икона Влахернской Пресвятой Богородицы была вылита из воскомастики с пеплом святых мучеников в Никомидии сожженных. В VIII веке, во время иконоборчества, икона была спрятана в стенах храма Пантократора (Вседержителя). В XIV веке ее видели в Константинополе русские путешественники. Когда турками был захвачен Царь-Град (Константинополь), икону некоторое время скрывали в Патриархии, затем отправили для безопасности на Афон. Местные иноки благоговея к ней, сняли с нее форму и отлили еще три иконы. В 1654 году все четыре иконы были отправлены в Россию царю Алексею Михайловичу.
В Москве иконы были встречены Патриархом Никоном на лобном месте. Основная икона поставлена в кремлевском Успенском соборе в приделе апостолов Петра и Павла.
Вторая попала к Головиным по ходатайству племянницы патриарха Филарета /Никитича/ Марины Троекуровой - супруги Алексея Головина. В Деденевский храм икона Влахернской Божией Матери поступила в 1713 году.
Третья икона находилась в Петровском монастыре Москвы, куда попала из дома Дубровских в 1?04 году.
Четвертая икона находилась в селе Влахерны Кузьминки-тож у князей Голициных.
В 1798 году при строительстве в Деденеве каменного крестообразного храма в честь Нерукотворного образа Спасителя, Головины устраивают с южной стороны придел во имя Влахернской Божией Матери в холодной церкви около алтаря.
В 1845 году, когда к наружным углам крестообразной церкви были пристроены стены и храм стал иметь вид квадрата, переместили придел Влахернской иконы в более просторное помещение опять с южной стороны.
В 1812 году после изгнания из России французов была создана комиссия по определению нанесенного Ущерба Успенскому собору Московского Кремля. В комиссию входил Павел Васильевич Головин, который Удостоился обрести оную /икону Влахернскую/, т. к. икона была повреждена пожаром. Таким образом основная икона тоже оказалась у Головиных. Князь Ф. И. Голицин предлагал Головину за эту многочудесную икону одно из своих имений, состоящее из четырех тысяч крестьян. Головин не принял такого предложения.
В 1992 году, когда вновь был открыт Приход в поселке Деденево, для церкви Нечаянной Радости икону Влахернской Божией Матери написал хотьковский монах Ион, ее позолотили в дмитровской иконописной мастерской В. Гришанова. На иконе изображены крест, поднесенный патриархом Никоном, и корона, поднесенная В. В. Головиным Вторым.
Вновь написанная икона Влахернской Божией Матери в церкви Нечаянной Радости в 1998 году мироточила. Жители поселка были тому свидетелями.
Самая ценная икона Влахернской Божией Матери для прихожан поселка Деденево, написанная в мастерской Головиных, с 1936 года находится в храме Вознесения Господня в Перемилово.

 

Наташ, ну просто чУдно, как всегда! Так много фото! Как будто сама там побывала!
А эти платья, в которых ты фотографируешься, они безразмерные? И опять должна заметить, что эта эпоха тебе очень подходит!
Как-то раньше не обращала внимания, а оказывается, такие ворота, как в Спасо-Влахернском монастыре, довольно часто встречаются...

 

Спасиба. Платья на липучке сзади. Синее поболе, но там все фотки дурацкие вышли - я уже дурачилась как могла... Насчет эпохи - вряд ли, я только в джинсах уже лет 7 хожу, мне для носки таких вещей корсет нужен с железными ребрами (шоб телеса утянуть) и похудеть килограмм на 25... Иначе выходит русский сувенир "Баба на чайник"