Города России в разные времена

РЕКЛАМА НА ФОРУМХАУС

"Дом пояса". В этом Доме уникальный пояс с защитной молитвой "Живый в помощи Вышняго" (90-й псалом Давида)расположен по кругу и каждый желающий, сам и со своими близкими может зайти во внутрь пояса и испытать его благодатную силу.
Пояс — самый большой в истории (длина составляет 12 м., ширина — 25 см.), выполненный мастерицами-золотошвеями в единственном экземпляре по всем канонам православной культуры. Пояс освящен в церкви Рождества Пресвятой Богородицы (XIVв.) в с. Городня Тверской области.
Традиция вышивать текст молитвы на поясах, чтобы уберечься их хозяев от невзгод и болезней, появилась на самой заре становления православия на Руси. А еще во времена волхвов ношение пояса было обязательным для славянских народов.
Псалом на церковно-славянском языке:
"Живые в помощи Вышняго, в крове Бога Небеснаго водворится. Речёт Господеви: Заступник мой еси и Прибежище мое. Бог мой, и уповаю на Него. Яко Той избавит мя от сети ловчи, и от словесе мятежна, плещма Своима осенит тя, и под криле Его надеешися: оружием обыдет тя истина Его.
Не убоишися от страха нощнаго, от стрелы летящия во дни, от вещи во тме преходящий, от сряща и беса полуденнаго. Падёт от страны Твоея тысяща, и тма одесную тебе, к тебе же не приближится, обаче очйма твойма смотриши, и воздаяние грешников узрищи. Яко Ты, Господи, упование мое, Вышняго положил еси прибежище твое. Не приидет к тебе зло, и рана не приближится телеси твоему: яко Ангелом Своим заповесть о тебе, сохранити тя во всех путех твоих. На руках возмут тя, да не когда преткнеши о камень ногу твою, на аспида и василиска наступиши, и попереши льва и змия. Яко на Мя упова, и избавлю и: покрыю и, яко позна имя Мое. Воззовёт ко Мне, и услышу его: с ним есмь в скорби, изму его, и прославлю его, долготою дней исполню его, и явлю ему спасение Мое."

Псалом 90 (91) текст на русском языке:
"Живущий под кровом Всевышнего под сенью Всемогущего покоится,
говорит Господу: "прибежище мое и защита моя, Бог мой, на Которого я уповаю!"
Он избавит тебя от сети ловца, от гибельной язвы,
перьями Своими осенит тебя, и под крыльями Его будешь безопасен; щит и ограждение - истина Его.
Не убоишься ужасов в ночи, стрелы, летящей днем,
язвы, ходящей во мраке, заразы, опустошающей в полдень.
Падут подле тебя тысяча и десять тысяч одесную тебя; но к тебе не приблизится:
только смотреть будешь очами твоими и видеть возмездие нечестивым.
Ибо ты сказал: "Господь - упование мое"; Всевышнего избрал ты прибежищем твоим;
не приключится тебе зло, и язва не приблизится к жилищу твоему;
ибо Ангелам Своим заповедает о тебе - охранять тебя на всех путях твоих:
на руках понесут тебя, да не преткнешься о камень ногою твоею;
на аспида и василиска наступишь; попирать будешь льва и дракона.
"За то, что он возлюбил Меня, избавлю его; защищу его, потому что он познал имя Мое.
Воззовет ко Мне, и услышу его; с ним Я в скорби; избавлю его и прославлю его,
долготою дней насыщу его, и явлю ему спасение Мое".
Эта молитва написана царем Давидом (XI-Xв. до н. э.) по случаю избавления его народа от трехдневной моровой язвы.

 

Вышивали уникальный пояс на протяжении 2-х лет. Всего на пояс ушло 54 км золотой нити и огромное количество кристаллов сваровски.
Издревле на Руси вышивали на поясах молитвы — считалось, что это убережет от лихого глаза и других бед. Говорят, что во время Великой отечественной на ткацких фабриках тайно вшивали текст с этой молитвой в пояса шинелей и гимнастерок.
Экскурсовод немного рассказала об истории золотого шитья в Торжке и о ритуале, который нужно провести здесь: сначала прочитать молитву внутри пояса, двигаясь по часовой стрелке. Стоя в самой серединке, в центре пояса, нужно загадать желание.
Мы с мужем зашли внутрь пояса, экскурсовод как бы подпоясала нас - завязала тесемки, "запечатав" нас внутри пояса.
Дальше надо три раза обойти пояс снаружи и прочитать вышитую на нем молитву.
На прощание экскурсовод задорно придала нам ускорение - «на удачу» - в шутку «отшлепав» нас вышитым пояском — и такая, говорят, веселая традиция была на Руси.

 

Так вот закончилось время работы музеев - с 10 до 18...
Слегка уставшие, пошлепали мы в гостиницу, полежать и накопить силов на вечерний моцион по городу... И по дороге нам встретились:

 

Отдельного коммента заслуживает последний кадр предыдущего поста: это золотое чудо "приляпано" к зданию торговых рядов, которые сейчас отданы Всероссийскому историко-этнографическому музею, работает до 18-00 и закрывается НА ЦЕПЬ! а мусорный бак за ним закрывается на амбарный замок... ароматы соответствующие...

 

И снова здравствуйте! Чегой-то паузы у меня не музыкальные, но лучше не получается...
Продолжим...

Торговые ряды
В Торжке торговые ряды располагались на правобережной стороне города (на большой и круглой центральной площади («Площадь 9 января» в память расстрелянной рабочей демонстрации в Петербурге 9 января 1905г. и даже за её пределами) - три площади и соответственных рынка Дровяная/ой, Сенная/ой и Торговая.
До 70-х годов 18 века на этом месте находилось старое торжище, застроенное деревянными и каменными лавками, складами, лабазами. Лавки располагались по специализированным линиям: Красная (тканевая), Кожевая, Мясная, Рыбная, Овощная, Хмелевая, Мучная.
В 1770-х годах территория была расчищена и на месте торжища сооружены торговые ряды с галереями-аркадами и 111 лавками.
Хлебный рынок примыкал к этим трём (сейчас на его месте Площадь Пушкина. На Хлебной площади всегда вкусно пахло. Хлеб – считался основным товаром новоторжских купцов. Здесь торговали зерном, мукой, крупами и баранками-кренделями. Осенью у крестьян купцы скупали зерно, зимой его перевозили на санях по реке до мельниц, мололи, а весной – отгружали в Петербург.
Была также в городе и Конная площадь с рынком, но в другой части Торжка (улица Кожевников). Кожевенный рынок ещё называли «козлиный торг», потому что производство чудесной тонкой мягкой и яркой кожи – сафьяна (из выделанной козлиной шкуры) или более грубой – юфти (из кожи рослого быка или коровы, выделанной на берёзовом дёгте) – одно из древнейших в Торжке и основное на протяжении нескольких столетий. Интересно – в конце 18в. в городе было «78 кожевников, 229 сапожников, башмачников и рукавичников». Торжокские «кожаные кисы (меховые сапожки)» и «туфли шитые золотом» с превеликим удовольствием обновляла в столице Екатерина II. Но после Великого Октября все эти заводы сафьяновые, юфтевые, сыромятные (больше 80) были предприимчиво национализированы и объединены в один огромный – «Красный кожевник». Завод этот продержался до конца 20 века ) – 1991г., а потом закрылся, и старинные корпуса были растасканы моментом местными жителями на кирпичи.
А ещё были в городе кузнецы и гончары – улицы Кузнечная и Гончарная.
Торговые ряды были разрушены во время налета немецко-фашистской авиации на Торжок в 1941 году, на их месте разбит сквер им. С. М. Кирова. Сохранилось 5 корпусов торговых рядов (построены во 2-й половине 19 века вдоль ручья Здоровец); в результате многочисленных перестроек их внутренняя планировка полностью изменена. Сейчас отданы Всероссийскому историко-этнографическому музею
Площадь сейчас окаймляют очень симпатичные старинные здания. В них располагаются официальные городские власти и службы – Магистрат, состоящий из главного дома, флигеля и ограды с воротами (сейчас администрация и милиция), Торговые ряды (сейчас выставочный зал и редкие магазинчики), Дом Ширяева №5 и Дом №9 (сейчас Сбербанк). В карте эти постройки обозначены как «образцы застройки 18-19вв».
Ротонда и бюст Н. Львову.
Ротонда – желтая, круглая, с белыми колоннами и зелёной гладкой макушкой-пригоршней – петербургская классика. Рядом с ней возвышается бюст (скульптор – Ю. Карпенко, 2004г.) Николая Александровича Львова очень красивого мужчины, екатерининского вельможи – букли, тонкой лепки лицо, усталые глаза. Это талантливейший архитектор, «гений вкуса», уроженца Торжка (близлежащего села). Его работы всем хорошо известны и находятся и в Москве (дома Лопухиных, Дашковой, Воронцовых, Строгановых, Разумовского, усадьбы Вороново, Введенское и многие другие) и в Питере (Гатчина, Павловск и мн. др.) и в Торжке (Борисоглебский монастырь, своя усадьба и усадьбы Бакуниных, Полторацких, Глебова-Стрешнева в Василёво, Никольском, Митино, Райке и др.).
Ротонда была построена над общественным колодцем, входившем в самотёчный водопровод и сооружённом здесь в Торжке одним умельцем ещё в 18в. Потом Ротонду передали Борисоглебскому монастырю и здесь устроили уже часовню (Крестовоздвиженскую) над этим же колодцем, но в основании его установили крест, вмонтированный в камень.
Сейчас в Ротонде-часовне находится церковная лавка от монастыря. Считается, что где-то здесь возможно захоронен местный житель - блаженный (юродивый) Константин Новоторожский.

 

Если пойти в другую сторону - к Борисоглебскому монастырю, то на круче теперь стоит тесовый забор и деревянные врата интрактивного пространства Кремля. Мы пришли уже поздно, но нас пустил посмотреть сторож... С земляного вала открывался чудесный вид

 

Еще несколько видов...
на фото 1 - а Михаило-Архангельская церковь, которая до 1995 год оставалась единственным действующим храмом в городе Торжке, она же на фото 7, а перед ней между косогором Кремля и церкви установлен памятник Преподобному Ефрему Новоторжскому, который основал Борисоглебский монастырь.
на фото 3 - запасники Всероссийского историко-этнографического музея, бывшая богатая усадьба

 

Площадь Пушкина...
Рядом Церковь Георгия Победоносца, Дом Культуры и к большому сожалению выцветшие стенды с описанием того, что можно посмотреть в городе...
первое фото не мое, я заходила "с тыла"...
Георгиевская церковь (https://www.bankgorodov.ru/sight/Cerkov-Georgiya-Pobedonosca-Torjok)
Православный двухпрестольный храм Торжокского благочиния Тверской епархии, выстроенный из дерева еще в начале XVII столетия, перестроенный в камне в конце XVIII века и реконструированный в начале XIX века, закрыт для богослужений в 1930-х годах и в настоящее время не действует.
Из истории храма
В старину на площади Загородского посада вблизи Владимирских ворот у рва располагался храм Георгия Победоносца, сведения о котором сохранились в «Писцовой книге» Потапа Нарбекова и Богдана Фадеева за 1625 год. Тогда в невысоком (как говорили «ниском») деревянном Георгиевском храме, выстроенном на пожертвования посадских людей и считавшемся «мирским строением», был устроен придел прп. Сергия, игумена Радонежского, а его звонницу украшали два небольших колокола, подаренные храму прихожанином Иваном Пятухиным на помин души своих родителей.
К концу XVII столетия храм обветшал, поэтому его разобрали и в 1692 году возвели новую каменную церковь с приделами святого Георгия Победоносца и прп. Сергия Радонежского, оформив ее фасады в классическом стиле, и пристроив апсиду, трапезную и звонницу.
Свой настоящий вид Георгиевская церковь приобрела в 1805 году, когда к ней надстроили второй этаж, благодаря чему она стала выглядеть более торжественно. С тех пор к крестовокупольному в плане храму, стоящему на высоком цокольном этаже, над четвериком которого возвышаются узкие глухие барабаны с луковичными главками, с восточной стороны, как и прежде, примыкает полукруглая апсида, с западной – трапезная, притвор и четырехъярусная звонница, также, как и храм, увенчанная луковичной главкой. Нижний (теплый) придел освящен во имя прп. Сергия Радонежского, верхний (холодный) – во имя великомученика Георгия.
Торжкоские купцы, на свои средства возводившие храмы, много занимались и их благоустройством. Так, в 1850 году на пожертвования купцов Цвылевых и Урусовых в верхнем приделе Георгиевского храма появилась стенная роспись и был устроен новый позолоченный иконостас, место в котором заняли иконы старинного письма, а об одной из них – иконе великомученика Георгия – упоминали еще в 1625 году П. Нарбеков и Б. Фадеев. В том же, 1850 году купцом I гильдии и потомственным почетным гражданином Торжка Алексеем Александровичем Цвылевым были пожертвованы средства для приобретение большого, четырехтонного колокола, который и был водружен на храмовую звонницу, после чего храм освятили вновь.
В начале минувшего столетия храм был еще действующим. Его причт состоял из священника, диакона и псаломщика, в приходе числилось 261 прихожанин обоих полов из 36 приписанных к храму дворов. В ризнице хранилось облачение священников и церковная богослужебная утварь, а в библиотеке, кроме богослужебных книг, сберегались метрики, исповедные и опись 1880-х годов.
Но все изменилось в 1917 году с приходом Советской власти. Среди множества декретов, изданных новой властью, был и документ о закрытии православных храмов и изъятии церковных ценностей. Повальное и полномасштабное уничтожение святынь волной прокатилось по всем губерниям. Георгиевский храм был закрыт в феврале 1934 года и до сих пор не действует.
В 1968 году город чуть было не лишился Георгиевской церкви. Тогда в отстроившемся после Великой Отечественной войны Торжке прокладывали новые дороги, и по одному из планов ленту новой магистрали в Осташков должны были проложить прямо от Пушкинской площади, чему мешало расположенное там здание храма. Только вмешательство активистов и неравнодушных горожан помогло отстоять храм, и сейчас он является своеобразным транспортным ориентиром для автомобилистов, отправляющихся в Осташков из Торжка.

 

Так закончился первый день, правда, нам пришлось вернуться почти к Музею Пушкина в магазин, т. к. едальные заведения с "нашей" стороны уже не работали...

 

Ну, это уже ни в какие ворота не лезет - я так и не закончила отчет... Свинячество редкостное, мне стыдно, я исправляюсь!
Всем доброго времени суток!
Итак второй день в Торжке. мы сдали номер и пошли в Кремль на послушать экскурсию Все виды я уже сняла, теперь очередь былин и сказок. Экскурсоводил молодой красивый человек, которого сначала пытался арендовать свежеподкинутый в музей котенок. Но мы были в приоритете.
Мы прошлись по валу, представили себе торг, полный ремеслеников и крестьян, мир и битву с монголами...
Мы узнали, что Торжок являлся исконно новгородским поселением. В XII-XV веках город развивался как важный пограничный форпост на юго-восточных границах владений Великого Новгорода.
Назывался первоначально как Новый Торг. С самого своего основания и до включения во владения царей московских город постоянно принадлежал к Новгородской области, и история его тесно связана с историей Новгорода. Новгородское Вече назначало для него князей и посадников.
Первое поселение на территории Торжка возникло на рубеже IX - X веков, состав которого был однороден - славяне.
Город впервые упоминается в летописи под 1139 г. в связи с захватом его суздальским князем Юрием Владимировичем Долгоруким.
"В такой крайности", - пишет историк Сергей Соловьев, новгородцы вынуждены были призвать к себе «на царство» ненавидимого ими князя, чтобы тот со своей дружиной помог им прогнать из главного форпоста земли Новгородской незваных гостей. В 1147 году князь Святополк с дружиной и новгородским ополчением увяз под Торжком в распутице и без дела вернулся восвояси. Через 10 лет князь Ростислав Смоленский (затем Киевский) дал республике своих сыновей: одного в Новгород, другого - в Торжок. Но не к добру это было: изгнанный из Новгорода князь Святослав Ростиславич, получив помощь от Андрея Юрьевича Боголюбского, в отместку "пожег Новый Торг".
Отныне история Торжка складывается как история нашествий, пожаров, разорений и невероятных, почти мгновенных возрождений.
В 1197 году город был вновь в расцвете сил, и правил в нем обиженный новгородцами внук Юрия Долгорукого, сын князя Всеволода Большое Гнездо - Ярослав, отец Александра Невского. Когда новгородцы вновь упросили его править ими, Ярослав послал им наместника, а сам остался княжить в Торжке. О богатстве тамошнего торга говорит тот факт, что одних новгородских купцов, когда князь захотел их "перековать", схвачено было 2000: столько купчин не сыскать было ни в одном русском городе! В 1215 году Ярослав впал в «свирепую блажь» и запретил поставку продовольствия из Торжка в замученный неурожаем Новгород, отчего померло с голоду множество людей. Тогда-то и вступился за новгородцев славный борец за правду Мстислав Удалой, сказав им знаменитые слова: "Пойдемте освобождать своих братьев и свои владения, чтоб не был Торжок Новгородом, а Новгород - Торжком".
Разгромив князей, Удалой в 1218 году миром навел порядок в Торжке. На следующий год в этот богатый город перешел новгородский владыка - архиепископ Антоний. В конце концов, когда вновь целая шайка князей окопалась в Торжке, новгородцы за огромные деньги выкупили у них город. Но лишь князь Михаил Черниговский вернул Новгороду богатства из разграбленного князьями Торжка...
В 1238 году жители Торжка держали двухнедельную оборону от нападения монголо-татар В результате боев город был основательно разрушен, но спасен от разорения соседний Новгород. Торжок неоднократно подвергался нападениям и захватам со стороны владимиро-суздальских, тверских и литовских князей.
Через Торжок полноводной Тверцой шли суда из Новгорода на Волгу. Это выгодное положение на великом водном пути способствовало экономическому развитию города и волости. Рядом рек он соединялся с Селигерским путём и рекой Медведицей. Водные пути связывали Новгород с Владимиро-Суздальским, а потом с Московским княжеством. По ним шла торговля Руси с Поволжьем, со странами Востока и Западной Европы.
В XV веке в Торжке чеканилась собственная серебряная монета - "деньга новоторжская".
На протяжении XVIII века Торжок входил в состав разных административных территорий. В 1719 году при разделе России на 8 губерний он входил в состав Ингерманландской (Петербургской) губернии. В 1727 году, при организации в губерниях провинций, он значится в составе Тверской провинции Петербургской губернии. В 1775 г. стал уездным городом Тверского наместничества, а в 1796 г. - Тверской губернии. К этому времени относится наибольший экономический расцвет города.

А потом пошли к свежерубленной избушке мерить доспехи, обсуждать историю развития колющего оружия.

 

И дальше мы решили продолжить исторический экскурс в Борисоглебском монастыре.
у монастыря есть свой сайт http://новоторжский-борисоглебский-монастырь.рф/ (просьба к модераторам - не удаляйте, может кто-то поинтересуется прочесть, очень интересно!)
Новоторжский Борисоглебский монастырь - один из древнейших наших Российских православных монастырей. Основан он преподобным Ефремом около 1038 года, в княжение великого князя Киевского Ярослава I Владимировича, почти в одно время с Киево-Печерской лаврой, принадлежит к числу древнейших обителей и считается третьим монастырём со времени их появления в России. Название обители возникло от имён двух князей Бориса и Глеба, в честь которых был заложен первый храм.
Устроителем обители был преподобный Ефрем Новоторжский, слуга благоверных князей, который после их мученической кончины решил оставить мир и посвятить свою жизнь служению Богу. Из Киева преподобный пришел в землю Древлянскую и рядом с нынешним городом Торжком устроил странноприимный дом на реке Дорогоще, где с глубоким смирением и христианской любовью ходил за больными и всем служил сам, давая приют и успокоение всем страждущим и обремененным житейскими недугами и страстями тленного мира. Особенное Божие Провидение через несколько лет указало ему другие подвиги и другое место, а именно - иноческие подвиги и устроение обители ещё ближе к Торжку на берегу р. Тверцы, на горе. Преподобный Ефрем 28 (10 февраля) января 1053 года всецело предал дух свой Богу, прожив тридцать восемь лет после убиения благоверных князей Бориса и Глеба.
Музейная часть рассказывает о том, как выглядел ансамбль монастыря, есть стенды с фотографиями советского периода, когда комплекс был тюрьмой и даже ЛТП

 

На фото 4 и 6 предыдущего поста - раки с мощами преп. Ефрема и Аркадия, сами мощи бесследно исчезли... Фото 5 - иконостас, фото 7 - стенд с фотографиями советского периода, фото 8 - акты вскрытия мощей и решение о переносе
Процветание монастыря продолжалось до революции 1917 года. А затем он, как и большинство русских монастырей, разделил судьбу своей страны. В 1919 году уполномоченные наркомата юстиции вскрыли гробницу, обнаружили рядом с мощами преподобного Ефрема ещё одну голову, о чём был составлен специальный протокол. В 1925 году братию распустили, а в монастыре на целых полвека разместили тюрьму строгого режима. Затем был лечебно-трудовой профилакторий для алкоголиков, а в последние годы разместился Всероссийский историко-этнографический музей. Дирекция музея предпринимала значительные усилия для реставрации изрядно изуродованного тюрьмой архитектурного ансамбля. Но восстановлению подверглись только Свечная башня да участок крепостной стены, окружающей монастырь. В 1993 году было принято решение о совместном использовании монастыря музеем и православной церковью. По благословению Архиепископа Тверского и Кашинского Виктора настоятелем монастыря становится игумен Вассиан (Кураев).
Приезжают в обитель и пять монахов. Но только в 1995 году поселяются они на территории монастыря, в одноэтажном корпусе, построенном когда-то для содержания заключённых. В этом же году монастырь посетил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II во время празднования 400-летия Нило-Столобенской пустыни. Первое здание архитектурного ансамбля Борисоглебского монастыря (Введенский зимний храм) было передано монахам лишь в декабре 1997 года. Сразу же начались работы по его восстановлению, и 24 июня 1998 года в день памяти св. преп. Ефрема Новоторжского возобновилась литургическая жизнь в стенах древнейшего Борисоглебского монастыря.

 

Первая и древнейшая церковь в Нововоторжском Борисоглебском монастыре была каменная, с одним престолом.
Сооружена она была в 1038 году во имя святых благоверных князей Бориса и Глеба преподобным Ефремом и трудами ученика его преподобного Аркадия. В ней они оба были погребены после кончины.
В 1577 году, вскоре после открытия св. мощей преподобного Ефрема, архимандритом монастыря Мисаилом в церкви, построенной преподобным, с правой стороны, построена была придельная церковь во имя новоявленного Новоторожского чудотворца, преподобного Ефрема; а в 1589 году с левой стороны - другая, во имя св. богоотец Иоакима и Анны.
В 1784 году при преосвященном Иоасафе, епископе Тверском, и архимандрите монастыря Макарии постановили старую каменную церковь, построенную преподобным Ефремом, разобрать и построить новую. Древний иконостас каменной церкви частью помещен был в 1786 году в новоосвященной Входоиерусалимской церкви.
При заложении нового храма, соборной трёх-престольной Борисоглебской церкви, присутствовала лично Императрица Екатерина II, своими руками 9 июня 1785 года положила она первый краеугольный камень. Построение всего собора, сооружение иконостаса и живопись святых икон производились под смотрением сведущего в архитектуре действительного статского советника и кавалера Николая Александровича Львова и ново-торжского архитектора Франса Ивановича.
На фото 3 перед собором видна каменная кладка старого собора

 

В Свечной башне была библиотека, которой посвящен отдельный стенд в музее... Книги, к сожалению, разлетелись и в основной массе утеряны

 

На месте бывшей каменной церкви Воздвижения Честного Креста Господня в 1804-1811 годах, построена церковь над святыми вратами во имя Спаса Нерукотворённого Образа с колокольней в три яруса. Колокольня своей стройностью и красотой придаёт величественный вид всей обители.
Теперь на колокольне устроена смотровая площадка. Пока пднимаешься - видишь остати росписи... Какие красивые лики...