Большая историческая библиотека деревянного домостроения

РЕКЛАМА НА ФОРУМХАУС

 

Конец!
Ушла на каникулы!)

 

В инете наткнулся на фото дома известного больше как дача купца Сорокина. Которую он установил в 1868 году на берегу Волги недалеко от города Тутаева. По слухам дача еще в начале 2000-х была в идеальном состоянии.

 

И мене не хочется. Печаль, печаль.
Но у нас здесь все же библиотека. Добавлю книжку от 1802 года (в прошлом году книге 210 лет стукнуло)
...Руководставо къ знанію, какъ располагать и строить всякаго рода строенія по неименію Архитектора.
От себя отмечу, что в те времена слово Архитектор писали с большой буквы.

 

Продолжим пополнять библиотеку.
Книга академика архитектуры В. B. Суслова "ПУТЕВЫЕ ЗАМЕТКИ О СЕВЕРЕ РОССИИ и НОРВЕГИИ"



PS По поводу окружающей нас действительности (пусть меня простит наш строгий ТС ) мало что изменилось в державе нашей. Вот цитата академика не потерявшая своей актуальности:
"Жалко только то, что памятники деревянной архитектуры мало изследованы и целыми сотнями портятся и пропадают безследно. Между тем изучение их важно потому, что в них находится масса мотивов и мы могли бы, глубже вдумавшись в естественный ход развития народнаго творчества, понять его духовный язык, чтобы затем идти к совершенствованию роднаго искусства прямою, самостоятельною дорогою."

 

Попался листок из атласа с богатой корстромской избой. Привлек внимание рундук, ведущий аж на второй этаж и балкон, сделанный в глубине сруба, а не снаружи. Чухлома, видать. Чухломские, они такие...

 

А пока фотозагадка. Каково назначение данной постройки? Кто угадает, тому плюсег!

 

Это соляной ларь для хранения соляного рассола, который потом отправлялся на выпаривание. Для этого и сделано дополнительное усиление стен, чтобы не выперло. Наш экспонат из музея в Хохловке (Пермский край). Ранее находился на Михайловской соляной варнице.
Вопрос был трудный, но решился почему-то очень легко

 

Еще один вопрос. Что это?

 

Домик бабы Яги-Вогульская чамья. Внутри деревянная кукла -иттарма.

 

Вот что пишет пермский писатель А. Иванов

Страшная и опасная Золотая Баба вернулась в актуальность в образе Бабы Яги. Русский фольклор сложился к XV веку, то есть, ко времени колонизации русскими Урала. И на Урале русские столкнулись с местной обрядовой практикой. Уральцы устраивали свои святилища на тайных полянах в глухом лесу. Поляну огораживал частокол, на котором вывешивали черепа животных, принесённых в жертву. Посреди поляны стоял священный амбарчик — маленькая избушка. Он назывался «сомъях», а по-русски — чамья. Его водружали на стволы подрубленных деревьев, чтобы не забрались дикие звери. В амбарчике не было ни окон, ни дверей — зачем они нужны? Внутри лежала резная деревянная кукла — «иттарма». В неё вселялся дух умершего. Кукла была одета в национальную одежду — в ягу, например. И если к образу этого святилища добавить предания о Золотой Бабе, несущей русским смерть («тьфу-тьфу-тьфу, русским духом пахнет!»), то получится Баба Яга. Золотая Баба — кукла в яге, живущая в глухом лесу в избушке на курьих ножках. На Урале тип древнего святилища, утратив тайный смысл, сохранился в виде охотничьей заимки.

 

Благодарю за развернутый ответ. В данном случае это лабаз-чамья из югорской деревни - музея "Торум Маа". Баб туда, правда, в последние два столетия не всегда сажали, но было и такое. Ханты и манси не то что для бабок-ежек, даже для беременных отдельные роддома строили.

 

Тема очень замечательная, спасибо большое.

Некоторые источники, утверждают, что куриные ноги — всего лишь «ошибка перевода». Название „курьи ножки“ скорее всего произошло от „курных“, то есть окуренных дымом, столбов, на которых славяне ставили „избу смерти“ небольшой сруб с прахом покойника внутри (такой погребальный обряд существовал у древних славян ещё в VI—IX вв.)

Многие народности ставили подобные сооружения, столбец, домовина,голбец и тд и тп.