F "Стружка" - 2. Тема для свободного общения

РЕКЛАМА НА ФОРУМХАУС

А муж то как рад!

 

Я тут случайно заскочил (со мной бывает и, надеюсь есть свидетели тому)
Фигасе вы тут про эротику (или даже секс) отжигаете
Я тоже так хочу
Но я не рыжый
Это криминал

 

Криминал что не рыжий, криминал что про эротику или криминал что тоже есть желание?

 

Рамки для икон не должны быть с финтифлюшками... имхо. Если они не для красоты стоят. А если только для красоты, тогда это не икона...

 

Алексей, иконы после Торжества Православия почитали, украшали... Поставляли иконы выше человеческого роста... Про финтифлюшки ни кто и не говорит , тут я с тобой полностью согласная . @lexxxus123, правильно мыслит: всё должно быть не просто так, а символичное, подчёркивающее, отражающее святость лика, Бога, благодать Господню... Самое распространённое христианское украшение - виноградная лоза. Очень часто используют и в росписи и в резьбе.
Если будет иное, то и прав Маяковский: "...сделали картинку, назвали бог... и ждут, чтоб этот бог помог".

 

Видел я такие рамы. Резьба потрясающая! Глаз не оторвать. И сама икона на таком фоне полностью потеряна...

 

Не на том взгляд останавливаешь, друг мой ! Не на том! (сказано по сестрински с любовью и без какого-то ни было укора) Заметил пропасть - хорошо .
Эта тема, конечно не для таких рассуждений... На усмотрения Мастера (ЮрьСергеича).
Икона - от Бога: иконописец не сам, а помолившись, посредством Св. Духа пишет икону, т. е. Образ, или Самого Господа, или Его Пречистую Матерь, или лик святого человека. Икона написана не по стандартным правилам живописи: в иконописи используется обратная перспектива -
метод в живописи, при котором более далёкие от зрителя предметы изображаются более крупными. Таким образом, линии на картине, изображённой в обратной перспективе, сходятся не на горизонте, а внутри зрителя. Это не очень правильный метод отображения предметов, как они есть. Но эта особенность и не даёт превратить икону в картину. К примеру, средневековые художники рисовали множество великолепных картин, посвящённых библейским сюжетам, Богу, Деве Марии, святым... Но это не иконы, т. к. написаны не Святым Духом, а талантливым мастером своего дела. Но, не буду утверждать, что они - мастера, претендовали на иконописцев.
Так можно рассудить и про столяра и резчика, который готовит раму для иконы. Очень много талантливых мастеров. И они творят шедевры. Бесспорно. Но в исполнении такой рамки нужна тонкость. Молитвенная тонкость, которая не даст мастеру превознестись в своей работе над святой иконой - Святым Образом.

 

На все смотрю и все стараюсь видеть

Раньше двухмесячный строгий пост выдерживали, а сейчас тиражи в типографиях гонят...

Вкладывая душу и мастерство свое.

А превознестись возможно? Над Святым Образом? Мастер делает как может. Делает шедевр. И этот шедевр отвлекает от Образа... А если не отвлекает, значит рама не шедевр...
Поэтому я и считаю - украшательства иконам противопоказаны...

 

Мастер может ублажать своё самолюбие, а может ублажать Бога. Авторство всякой иконы приписана Святому Духу, но не иконописцу. А авторство любого шедевра - самому рукодельнику. Здесь в исполнении немного разные мотивационные дороги.
Если выбрана дорога ублажения самолюбия автора, то

 

Вот и старается сделать для Бога как можно лучше. Не халтурит.

Святой Дух теперь в типографии работает?

А как же вдохновение свыше? Без него шедевров не бывает... !

 

Хочу здесь сделать акцент на том, что мастер именно сам в себе должен понимать разницу "для себя" и "для Бога". Приведу собственный пример: мы с сестрой выучили как-то раз красивейшую херувимскую песнь (Иже Херувимы...) по старинным рукописным нотам. В деревенской церкви, не избалованной хорошим клиром, батюшка благословил нас спеть. И мы расстарались спеть её так, что нам чуть не зарукоплескали, а после Литургии все к нам подходили с похвалами, де такого мы ещё не слышали! И что? Мы старались, да. Но вышло так, что наше старание сместилось в сторону ублажения собственного самолюбия, потому как спели мы её не молитвенно, а жуть как красиво. И прихожане прельстились нашим исполнением, звучанием... или ещё чем. Но не глубоким богомудренным смыслом Херувимской, для чего она в принципе и предназначена.
И я хочу, чтобы ты понял меня, про что я говорю.
Нужно исполнить (песнь, рамку...) с молитвенной тонкостью, чтобы воспринимающая сторона видела, что мастер подчеркнул, а не перечеркнул.

Не ерничай . Я это тоже не приветствую. Но... нам лучше каждому за собой последить. И не прельщаться ошибками.

Бывает такое вдохновение, которое вызывает восхищение. Бывает - вызывает умиротворение. А бывает и страсть. И всё может быть шедеврально.

 

Отличный пример!

Вот по этому я и говорю -

А где тут ошибка? Раньше иконы писали поштучно, вкладывая душу, Духом Святым, теперь тиражируют... Я знаю, что любой образ, вне зависимости от техники исполнения, несет в себе часть оригинала. Как голограмма. Но сравнивать живописную икону с типографской я не буду... Разница слишком велика.

Без воздействия свыше вдохновение не приходит и шедевры не рождаются.

Это уже из другой оперы.

 

Коль уж мы подняли такую тонкую тему подытожу: мы - люди - не можем украсить богослужение, будь то церковная служба, обряд, рисование иконы, мытьё полов в церкви... Нам бы постараться не испортить... ни своим старанием, ни халтурой...

 

Здесь ошибки цивилизации: акцент не на качестве, а на количестве. Ничего не поделаешь...

 

Ну если уж Церковь гонится за количеством в ущерб качеству... Я молчу