F Выпускаем Пар из Аква тем - 2

РЕКЛАМА НА ФОРУМХАУС

Ура! И сколько всего слов в литовском языке?

 

«

В своем дневнике некто Берхольц, находившийся некоторое время при дворе Петра I записывает, что побывал в русской бане. «Нашел, что русская баня очень полезна, и положил себе наперед почаще прибегать к ней». Далее Берхольц рассказывает «русские люди умеют дать воде которую льют на раскаленные печные камни, ту степень теплоты, какая необходима.» «Вначале спокойно лежишь на полке, устланном соломой, сверху покрытой чистой простынью. Затем начинают парить березовыми вениками. Это необыкновенно приятно, потому что открывает поры и усиливает испарину. После энергично скребут по всему телу, чтобы отделить от него нечистоту, что также очень приятно. Затем берут мыло и натирают им все тело так, что нигде не остается ни малейшего следа грязи… Окачивают, по желанию, теплою или холодной водой. Чувствуешь себя как бы вновь рожденным.»

»

Правда про камушки и дуновения ни слова. А так в целом ничего ни кому не напоминает?

 

Рамунас а что означают в русском языке эти слова? Вы знаете?

Из различных исторических, художественных и историко художественных произведений и летописей можно узнать и найти.

Мовню и мыльню и лазню-влазню.

И что слова значат и для чего применяются и банные традиции.

И банные процедуры, но не конкретно процедуры влазни или процедуры мовни или процедуры мыльни, как нечто самостоятельное или отдельное от русскуой бани, нет нигде такого разделения. потому как эти слова в русском языке относятся не к процедурам, а к названию помещения бани. Да и баню в различных местностях и уголках называли немного по разому, разными словами. Баню на руси называли мовь, мовня, мовница, мыльня, влазня или просто баня.

В прошлом было три способа принять баню (очиститься (очистится- значит очистить себя): баня «по-чёрному», «по-белому» и лазня, или влазня. Влазня (лазня) – принимать баню (очищяться) в русской печи, обычно после выпечки хлеба. Объёмы печи позволяли это сделать.

Там, где не было банных строений, для этих целей использовали обычную печь, которая отапливала дом и в которой готовили. В горнило печи укладывалась широкая доска, которую покрывали соломой. Затем аккуратно, чтобы не обжечься и не вымазаться об стенки печи пролазили по этой доске до конца и там аккуратно на нее ложились. Вход в горнило закрывали заслонкой. Когда на стенки такой парной плескали воду поднимался ни с чем не сравнимый ароматный, душистый пар, несущий в себе запах свежеиспеченного хлеба. При помощи такой бани парили и немощных стариков: укладывали их на доску и задвигали в печь, прям как будто хлеб пекли.

Мытьё в русской печи относится и является неотъемлимой частью русской банной традиции и русского банного наследия.

 

Сам эту байку придумал аль кто нашептал?

 

У Нестора (XI — нач. XII в) в его «Повести временных лет», «Се повести временных лет, откуда есть пошла Русская земля…» Есть в летописи строки и о бане. В Великом Новгороде Апостол Андрей, путешествуя по разным странам, увидел в Великом Новгороде деревянные бани, где люди, обнажившись, били себя вениками и под конец обливались холодной водой: “Видел бани древены: И как нажарят их румяно, от одежд сволокутся и, взяв молодое прутье, так исхлещут себя, что выходят почти бездыханны, и остудят водой истомленное тело свое. И опять оживут. То творят мовенье себе, а не мученье”.

Внучка киевского князя Владимира Мономаха Евпраксия (первая половина XII в). Готовила из целебных трав снадобья и пользовала больных — и знатных людей и простых крестьян. «Леками людям добро делала». За что ее прозвали Добродеей. Случилось так, что по обычаям того времени 15-летняя княжна была просватана за византийского царевича Алексея Комнина. Так Евпраксия оказалась в Царьграде где ее нарекли новым именем — Зоя. Царевна с еще большим тщанием занялась врачеванием. Зоя-Евпраксия оставила после себя медицинские рецепты, многие из которых были почерпнуты из народной медицины Руси. О том, как зубы белыми сделать. О лечении «внутренних и внешних болезней» и чистоте, без которой «не быть здорову». И о русской бане — «бодрит тело и веселит душу».

В своем «Описании Московии» немецкий ученый Адам Олеарий (1603–1671) сообщает, что в России нет ни одного города, ни одной деревни, в которых бы не было парных бань, общественных или частных. «Русские могут выносить чрезвычайный жар. Ложась на банных полках велят себя бить и тереть свое тело разгоряченными березовыми вениками, чего я никак не мог выносить». Далее Олеарий пишет, что от такого жару русские делаются красные и обливаются холодной водой. Зимой же, выскочив из бани, валяются на снегу, трут им тело, будто мылом, и потом снова входят в жаркую баню. «Такая перемена противоположных деятелей благоприятствует их здоровью».

Внук Чингисхана Бату (Батый) — впоследствии предводитель Золотой Орды — добрался со своей конницей до Москвы. Его внимание привлекли бревенчатые срубы у реки, из которых валил густой пар. Люди стремглав выскакивали оттуда, бросались к ледяной проруби и окунались.

Об этом мы узнаем в романе писателя и историка Василия Яна «Батый».

«Бату-хан метнул плетью на срубы: “Что делают эти безумцы?” “Эти домики называют „мыльни“, — объяснил толмач. — Там жители Мушкафы (так монголы называли Москву. — А. Г.) бьют себя березовыми вениками, моются горячей водой и квасом, затем окунаются в проруби Это очень полезно. Оттого урусуты (т. е. русские. — А. Г.) такие сильные”.»

 

Рассказ записанный со слов современника Петра I: «В 1718 году, в бытность Петра Великого в Париже, приказал он сделать в одном доме для гренадер баню на берегу Сены, в коей они после жару купались. Такое необыкновенное для парижан, по мнению их, смерть приключающее действие произвело многолюдное сборище зрителей. Они с удивлением смотрели, как солдаты выбегая разгоряченные банным паром, кидались в реку, плавали и ныряли. Королевский гофмейстер Вертон, находящийся в прислугах императора, видя сам сие купание, Петру Великому докладывал (не зная, что то делается по приказу государя), чтобы он солдатам запретил купаться, ибо-де все перемрут. Петр, рассмеявшись отвечал. “Не опасайтесь, господин Вертон. Солдаты от парижского воздуха несколько ослабли, так закаливают себя русской баней. У нас бывает сие и зимой: привычка — вторая натура”.»

Еще с петровских времен в России почиталась античная культура. Возводились сооружения в стиле Древней Эллады и Рима. И термы в том числе. Тот, кто ездил на экскурсию в город Пушкино (бывшее Царское село), видел в помещениях Большого дворца так называемую Холодную баню. Это копия римских терм, «в древнем вкусе времен Августа и Цицерона». Ее строил знаменитый Камерон, кстати сказать, автор капитального труда о древнеримских банях. Здесь же, в Екатерининском парке, на третьем уступе Старого сада, у пруда — здание Верхней ванны, или «мыльни их высочеств». В павильоне нежного светло-желтого цвета несколько помещений: сени, раздевальная, ванна, парильня и восьмигранный зал для отдыха, в котором скопированы росписи из знаменитого древнеримского Золотого дома Нерона. Неподалеку более скромная Нижняя баня для придворных.

Английский посланник в России граф Карлэйль, вернувшись к себе на родину так написал о русских банях: «Польза их дознана опытом, можно считать средством к предохранению от болезней».

 

«Первый меч России» Александр Суворов сообщают биографы, в детстве был хил и слаб. Но вся его жизнь — свидетельство того как можно терпеливыми упражнениями укрепить здоровье, закалить себя. Начиная с юных лет Суворов вставал в 3 часа утра и в течение часа делал гимнастику, в которую входили быстрая ходьба, бег, прыжки. Потом обливался холодной водой, а если стояла зима, — ледяной. Сержант Сергеев, шестнадцать лет безотлучно находивший при полководце, вспоминает, как Суворов любил париться в бане, считал ее наилучшим способом закалки и укрепления здоровья. «В бане Суворов выдерживал ужасный жар, после чего на него выливали ведер десять холодной воды, и всегда два ведра вдруг».

 

Купец Крохин пригласил Пугачева перед наступлением на Казань в баню.

— Ну, гостенек дорогой, пойдем-ка наперед в баньку, в мыленку с великого устаточку косточки распарить.

— Ништо ништо, Иван Васильевич! — обрадованно воскликнул Пугачев и даже крякнул. — До баньки я охочь.

Это из исторического повествования Вячеслава Шишкова об Емельяне Пугачеве.

«…Обширная бревенчатая баня была освещена масляными подвесными фонарями. Липовые, добела промытые скамьи. На полках — берестяные туеса с медом да с “дедовским” квасом, что “шибает в нос и великие прояснения в мозгах творит”. На дубовом столе — вехотки, суконки, мочалки, куски пахучего мыла. В парном отделении на скамьях, обваренные кипятком душистые мята, калуфер, чабер и другие травы. В кипучем котле квас с мятой — для распаривания березовых веников и поддавания на каменку.

…Вот Крохин принялся ковш за ковшом поддавать в печь. Баня наполнилась ароматным паром. Шелковым шелестом зажихали веники. Парились неуемно. А купец все поддавал, не жалея духмяного квасу. Пар, белыми взрывами пыхнув, шарахался вверх, во все стороны.

Приятно покрякивая и жмурясь, Пугачев сказал:

— Эх, благодать! Ну, спасибо тебе Иван Васильевич! Отродясь не доводилось в этакой баньке париться. На што уж императорская хороша а эта лучше.

— С нами бог! — воскликнул купец в ответ. — А не угодно ли тертой редечкой с красным уксусом растереться?

— Давай, давай.

Терли друг друга, кряхтели, гоготали, кожа сделалась багряною, пылала. В крови, в мускулах ходило ходуном, на душе стало беззаботно и безоблачно».

Купец уговаривает Пугачева выпить после бани:

«— Сказано: год не пей, а после баньки, укради, да выпей».

Пугачев был не охоч до хмельного:

«— Ахти добро. Только, чуешь, на деле-то не впотребляю я хмельного»

 

Если верить большому словарю литовского языка, то в литовском языке всего пятьдесят тысяч слов. И че?

 

На всякий случай повторю вопросы - относится ли "мовня" и "мыльня" к "русской бане"? от каких глаголов произошли эти два слова?

 

Мы с вами на брудершафт не пили и близко не знакомы чтобы ТЫКАТЬ друг другу.
А вы сами придумали что то, что вы тут проповедаете это "литовская баня" и искренне верите в это?
Конечно скажите что это байка придуманная мной или нашёптанная кем то.
В противном случае у вас от вашей "литовской бани" останутся только литовские банные слова.
Думаю вас сейчас понесёт не по детски. Ну да ладно стерпим, не впервой.

Я что на экзамене? Вы вольны повторять всё что вам в голову придёт.
Читайте внимательно то что я изложил ранее, я вам не Рамунас чтобы лет 5 подрят повтарять всем одно и тоже. Перечитайте. Если не найдёте овета на сой первый вопрос то я тут уже бессилен.
Всего вам доброго Рамунас, Я спать.

 

Считайте что просто вас спросил не русский интересующийся банным вопросом.

на всякий случай повторю вопросы - относится ли "мовня" и "мыльня" к "русской бане"? от каких глаголов произошли эти два слова?

 

Нет литовского слова баня (pirtis)
Это слово заимствовано из латышского языка.
Баня на латышском (pirts)
А в латышском появилось из финского (pirtti) и карельского (perti).
И переводится как - ИЗБА)
Так что литовская баня это обычная русская баня - ИЗБА)
В литовском языке вообще очень мало слов

и много славизмов и германизмов.

 

Относится.
От каких глаголов произошли эти слова я не знаю, да и от глаголов ли вообще я тоже не в курсе.
Вот определение из словаря Даля.

МОВНЯ, мовница (от мыть) старинное·зап.(слово из западных губерний).,
южн(слово из южных русских городов).мыльня, умывальня, баня, лазня;
| от молвить: мовня, слух, молва;
| поговорка или присловье. Мовник муж. -Мовница жен., ·старинное. мыльщик, парщик. Мовный, умывальный; банный.

• мыльня — см. баня Словарь синонимов русского языка. Практический справочник. М.: Русский язык. З. Е. Александрова. 2011. мыльня сущ., кол во синонимов: 4 • …
  
  Словарь синонимов
  
• 
  
• Мыльня — ж. местн. Специальная постройка или помещение, где моются и парятся; баня I 1. Толковый словарь Ефремовой. Т. Ф. Ефремова. 2000 …
  
  Современный толковый словарь русского языка Ефремовой

Не всегда доподлинно известно происхождение того или иного слова. Корректнее говорить о значении слов. Слова мыльня, мовня, влазня, байна. синонимы слова баня, в русском языке.
Я надеюсь определение слова синонимы вам известно.
Вы предлагаете мне сделать разбор этих слов "мовня" и "мыльня" по составу?
Поискать однокоренные слова и на этом основании сделать вывод о происхождении этих слов?
Если так, то это будут всего лишь наши с вами домыслы о происхождении этих слов.
Найти описание происхождения данных слов у славян мне не удалось.

 

Читаю утром "любимую" тему и что вижу: "Де жа вю". Ржу не могу
Рамунас - браво, аплодирую стоя. Глядишь лет через десять чего нибудь добьёшься. Как говорил Ходжа Насреддин про осла и падишаха.