История русской бани

РЕКЛАМА НА ФОРУМХАУС

Каменка Колода для воды
Полок Пол...доски на земле
а это лавка у двери

 

У многих соседей до сих пор такие баньки стоят. Вот парочка ближайших...

 

1,5-1,6 метра высотой?
Сейчас, судя по всему, не используется? В чем причина?

 

Это что такое? Поясните пожалуйста.

 

Причина в том, что племяши новую баню построили. А затопить эту хоть сейчас можно.

Колода - это ёмкость для чего нибудь сыпучего или жидкого. Попросту - бак. Раньше колоды делали из дерева, выдалбливали. Сейчас баки металлические используют, но название осталось. И в моей деревне используется до сих пор...

 

Деревня в Курганской области, село Ключевское...

 

Эко! А у нас колодами называют совершенно другое. А емкость для воды называют "бочкой" вне зависимости от вида, или "сыешлычкой" - измененое тюркс. сыешлык - емкость для воды.

 

Вот еще неожиданно:
Кара Мурза в своей книге "Новое варварство" как проблема российской цивилизации", под рецензированием пары докторов филосовских наук, пишет, что Петр 1 боролся с банями.
стр. 89.
Это как то неожиданно.
Ещё одна русская «святыня», на которую замахнулся прогрессивный русский царь – бани. Их тоже обложили налогом. По указу 1704 года первостатейные купцы и думные люди должны были с домашних бань платить по 3 рубля, а крестьяне – по 15 копеек. Впрочем, справедливости ради, стоит отметить, что общественные бани царь Пётр поощрял. Указ от 11 мая 1733 года гласил: «завести в Москве лечебную баню» (сегодня сказали бы спа-салон). Хозяину рекомендовалось держать умеренную цену и запрещалось предлагать посетителям водку и вина.
https://www.kulturologia.ru/blogs/301013/19134/

 

Ну так тогда и на бороды налог был. Просто деньги на войну нужны были. При чём тут борьба с банями. Вот если бы он совсем бани запретил, все поголовно...

На борьбу совсем не похоже, не находите?

 

Ну уж как написано.
Опять же, общественные - поощрял, частные - нет. Получается так.
И не надо давать этому оценку. Это же история. Просто было так. А не иначе.

 

Оказывается, в МГУ, есть диссертация от 1826 года, А. А. Бойно-Куринского.
"О банях вообще и русской бане в частности" с 500 рисунками и замерами.
Но вот чего то доступа к ней в инете - нет.
Мож кто ни буть, как ни буть?
А то аж Столыпин про эту диссертацию сказал, мол, пример для подражания своей обстоятельностью и ясным подходом.

 

А вот тут про "банника - баенника". Шикарный рассказ о нечистой силе и связанных с ней банных традициях. Вплоть до обьяснения, про ненаступание на порог бани и прочее.
http://ec-dejavu.ru/b/Baennik.html
Пример:

В записанной нами севернорусской быличке баенник предстает в виде белой кошки: «На полках (в бане. — Н. К.) сидит как белая кошка, глаза сверкают-сверкают такие у ей. Я ска[зала]: "Кис, кис, кис" Киска не двигается»25 Однако в контекст представлений и образов, соотнесенных с баней, чаще вписывается черная кошка. В карельских и финских мифологических рассказах моющийся в бане поздним субботним вечером, накануне праздника, видит черную кошку в роли банщика (ее эквиваленты — различные антропоморфные персонажи) 26. В ингерманландской мифологической традиции дано гиперболизированное изображение подобной «кошки»: «Один мужчина поздно пошел в баню. А там вышло огромное безобразное существо в виде кошки. И мужчина голый прибежал из бани домой»27. Или: «Отец спал в нашей собственной бане ночью. Светила луна. Через дверь вошли два огромных черных существа, как кошки. Глаза блестели так ужасно, как огонь. Они лязгали белыми зубами»28.